为白话版《指月》一书，TXT全名“水月指月”，32卷。《指月录》全称为水月翟《指月录》共32卷，由明朝万历年间的瞿如济编撰，《指月录》第一册有水月万历三十年(1602年)夏、五月瞿如吉所作《指月录序》，万历二十九年(1601年)八月吴裴(指月录校订人)所作《刻指月录与许愿》，
阿弥陀佛五光会元中五光介绍“五光”是指禅宗五光的记载:①北宋法眼宗道元《景德镇邓川记》；(2)北宋林济宗李尊绪《天盛邓光录》；(3)北宋云门宗白微续《钟健郭靖光记》；(4)南宋林继宗《莲灯会瑶》；⑤南宋云门经完颜政《嘉泰浦灯录》。写于北宋景德镇元年(1004年)至南宋嘉泰二年(1202年)近二百年间。《五盏灯》共150卷。
《天盛邓光录》只是《景德镇邓川录》中略显轻松的一章，人物和“机缘”的语录也略作扩充。《灯节》是《景德镇邓川志》、《天生邓光志》和《建中郭靖邓旭志》三部书的综合和补充。《家泰谱·邓璐》对《天盛邓光录》和《钟健郭靖邓旭录》中未记载的《王后事述逆》的注释进行了补充，世界数字与连登姚辉重叠。《五灯会元》将“五灯”合而为一书，言简意赅，消除了重叠之弊。
应该说两本书共同点多，不同点少。一个是通光，一个是指月，光和月是一样的，表情也是一样的，人和物也是一样的。如果硬要说区别的话，我的拙见是，只有记载陈旧和列传细节不同，其他的完全一样。以下是来自陈世强《佛经精要》一书的介绍，个人认为比较详细。两者的内容、风格、目的大致可见一斑。相似之处一目了然，不同之处也有所展现。《武邓辉原》是中国禅宗的一部史书。
写于北宋景德镇元年(1004年)至南宋嘉泰二年(1202年)近二百年间。《五盏灯》共150卷。内容多层次，重复多。《天盛邓光录》只是《景德镇邓川录》中略显轻松的一章，人物和“机缘”的语录也略作扩充。《灯节》是《景德镇邓川志》、《天生邓光志》和《建中郭靖邓旭志》三部书的综合和补充。
3、求《指月录》书籍的白话版TXT全名"水月翟智鲁玉娥"，32卷。明万历二十三年(1595年)，收玉山曲如吉。收入《续藏经》卷一四三。《指月录》第一册有水月万历三十年(1602年)夏、五月瞿如吉所作《指月录序》，万历二十九年(1601年)八月吴裴(指月录校订人)所作《刻指月录与许愿》。瞿如济说:“读诸分(指佛经)，特别是宗门(指禅宗)的家言，是容易的。
老师如日中天的时候，五格捂着耳朵，不想再听了。如果给了他们，他们会嫉妒。所以在书架上的书里，很多家庭说。每次看完，就像一瓶一碗，从各地留在长林深谷。人间虽多浪，埃及遮日，故执林西，得妙尘流，执郭，不能浸身。用手记录是合适的。到乙末，共有三十二卷。为了他的朋友，他错误地奖励了颜，所以孟奇记录了两本书。(辛丑，严昊，请当梓)我停不下来，所以不敢藏，因为第二名源于它的结尾，标题是“水月翟志鲁玉娥”。
4、五灯会元与指月录有什么不同?
